前不久，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展已納入國(guó)家戰(zhàn)略層面的頂層設(shè)計(jì)，成為樹(shù)立文化自覺(jué)與文化自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)核，也成為中華民族特有的文化標(biāo)識(shí)，還承擔(dān)著維護(hù)國(guó)家文化安全的重任。因此，要從價(jià)值之源、民族之根和安全之本的高度認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意義，積極推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和可持續(xù)發(fā)展，以全民、全域、全程覆蓋的方式實(shí)施這一重大工程。
站在國(guó)家和民族興廢存亡高度認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，既有助于提升國(guó)家文化軟實(shí)力和人民的文化福祉，也有助于確立文化自覺(jué)和文化自信，保障國(guó)家的文化安全和長(zhǎng)治久安，意義重大，影響深遠(yuǎn)。
從“價(jià)值之源”視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖有對(duì)當(dāng)下社會(huì)日常價(jià)值的提煉、對(duì)外來(lái)文化價(jià)值共識(shí)的吸收等，但從根本上講，其主體是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)和引領(lǐng)，同時(shí)充分吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念：有的是直接吸收其中的價(jià)值內(nèi)核，有的是采用其價(jià)值概念而對(duì)其內(nèi)涵重新闡釋。因此，不以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要源泉的核心價(jià)值觀，必定是無(wú)源之水、無(wú)本之木，結(jié)果是拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，割斷了中華民族的精神命脈。所以，我們應(yīng)像愛(ài)護(hù)水源地、構(gòu)建生態(tài)屏障那樣維護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
從“民族之根”視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)?！瓣P(guān)乎人文，以化成天下?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀和傳承，已內(nèi)化為中華民族的精神血脈和文化標(biāo)識(shí)，是民族凝聚力和向心力的主要源泉。中華民族在歷史上曾多次面臨亡國(guó)滅種之絕境，最終能擺脫絕境而傲立于世，蓋因其文化的凝聚力和包容性形成強(qiáng)大的化外之功。大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，就是要維系民族之根，建立文化自信，使中華民族及其文化自立于世界民族、文化之林。
從“安全之本”視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家安全特別是國(guó)家文化安全的堅(jiān)實(shí)堤壩。維護(hù)國(guó)家安全，從根本上說(shuō)就是維護(hù)國(guó)家、民族的價(jià)值觀和生活方式，維護(hù)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化安全關(guān)乎意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值、傳統(tǒng)文化、生活方式、文化產(chǎn)品等多個(gè)方面，涉及國(guó)家核心利益和生存底線，在國(guó)家安全體系中處于關(guān)鍵地位。一個(gè)國(guó)家、民族能否保持其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而不被他國(guó)外族侵襲或同化，既關(guān)系到其能否建立真正的文化自覺(jué)與文化自信，也是衡量國(guó)家、民族文化安全的重要標(biāo)準(zhǔn)。如果某個(gè)國(guó)家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到破壞甚至毀滅，那就意味著它已經(jīng)站在亡國(guó)滅種的邊緣，在面對(duì)他國(guó)外族的文化侵略時(shí)只能繳械投降。顯然，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不僅有助于鞏固國(guó)家安全的核心利益，也有助于斷絕某些西方大國(guó)顛覆中國(guó)的白日夢(mèng)想。
推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既“薪火相傳”而又“推陳出新”。當(dāng)前實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，關(guān)鍵一環(huán)是站在價(jià)值之源、民族之根和安全之本的高度，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
直接繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，積淀并傳承了許多文化精華，有必要直接繼承。比如，歷代仁人志士的愛(ài)國(guó)情懷，從屈原“雖九死其猶未悔”到范仲淹“憂樂(lè)情懷”，從文天祥“留取丹心照汗青”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，雖經(jīng)歷悠長(zhǎng)歷史仍不褪本色，可直接繼承為核心價(jià)值和時(shí)代精神。又如，中國(guó)文化倡導(dǎo)“敬業(yè)樂(lè)群”“無(wú)信不立”“講信修睦”“仁者愛(ài)人”“與人為善”等圣賢古訓(xùn)，體現(xiàn)了中華民族講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值觀念，仍有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華不僅被社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接吸收，而且成為涵養(yǎng)中華民族的重要精神食糧。
積極摒棄傳統(tǒng)文化的糟粕。積極摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕也是實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重要一環(huán)，有助于對(duì)傳統(tǒng)文化去偽存真，促使其健康發(fā)展。例如，中華傳統(tǒng)文化最核心的“忠”“孝”觀念，在中國(guó)封建社會(huì)可謂至高無(wú)上。忠孝之人名垂青史，奸逆之人遺臭萬(wàn)年，是封建社會(huì)的治家古訓(xùn)。但這種“忠”“孝”觀念里同時(shí)也包含有“君為臣綱”“父為子綱”的道德律令和“不孝有三、無(wú)后為大”的家族戒條，甚至出現(xiàn)“君要臣死，臣不得不死”的愚忠觀點(diǎn)和“埋兒孝母”“割股奉親”的愚孝行為，這顯然完全不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，成為阻礙人們健康思維的桎梏，必須要予以積極摒棄。
以開(kāi)放心態(tài)進(jìn)行融合創(chuàng)新。中華民族自古以來(lái)就與周邊與世界交往密切，張騫出使西域、唐僧西天取經(jīng)、鄭和七下西洋等，說(shuō)明中華民族從不缺乏學(xué)習(xí)和吸納外來(lái)文化的胸襟；達(dá)摩的佛法東來(lái)、日本的遣唐使、唐都長(zhǎng)安的國(guó)際范等，也說(shuō)明中華民族早就開(kāi)始與世界文化的融合創(chuàng)新。可以將中華傳統(tǒng)文化的某些價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀和西方價(jià)值共識(shí)進(jìn)行融合創(chuàng)新，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化主張的“民以君為心，君以民為本”“民為貴，社稷次之，君為輕”“水能載舟，亦能覆舟”等民本思想，就可以對(duì)接現(xiàn)代社會(huì)的民主、自由觀念而延展傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵和包容特色。
構(gòu)建覆蓋全民、全域、全程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展舉措
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次就傳統(tǒng)文化作出重要指示，并開(kāi)始實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程?，F(xiàn)在，我們需要的是“擼起袖子加油干”，拿出實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的具體行動(dòng)，構(gòu)建覆蓋全民、全域、全程的發(fā)展規(guī)劃與工作機(jī)制。
建立國(guó)家戰(zhàn)略設(shè)計(jì)與地方發(fā)展規(guī)劃相互協(xié)調(diào)的發(fā)展格局。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程已納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和工作議程，成為當(dāng)前和今后一段時(shí)期的重要工作任務(wù)。這就要求各地黨委政府從國(guó)家戰(zhàn)略大局出發(fā)，做好對(duì)接與落實(shí)工作。一是制定地區(qū)發(fā)展規(guī)劃，確定相關(guān)扶持政策，上馬一批重點(diǎn)項(xiàng)目，扶持一批文化人才，盡快產(chǎn)生明顯成效；二是建立工作機(jī)制，做到機(jī)構(gòu)、人員、經(jīng)費(fèi)等盡快到位。三是明確監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制，完善相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼政策，落實(shí)稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)資源參與相關(guān)文化項(xiàng)目。
構(gòu)建專業(yè)性學(xué)術(shù)研究與普及型社會(huì)教育無(wú)縫對(duì)接的合作模式。當(dāng)前實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程要打破“學(xué)”與“術(shù)”嚴(yán)重脫節(jié)的瓶頸，即學(xué)者專注于“學(xué)”，遠(yuǎn)離生活，高不可攀；社會(huì)傳播機(jī)構(gòu)忙于“術(shù)”，借“國(guó)學(xué)”“傳統(tǒng)文化”之名唯利是圖，將傳統(tǒng)文化市場(chǎng)化、庸俗化。打破這個(gè)瓶頸，要求學(xué)者“向下沉”，重點(diǎn)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色等，構(gòu)建中國(guó)式的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系；也要求各類(lèi)社會(huì)傳播機(jī)構(gòu)“向上走”，既要通俗易懂，靈活多樣，也要有一定的理論高度和思想深度，還優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以本來(lái)面目。
打造各級(jí)各類(lèi)學(xué)校全程覆蓋、社會(huì)各方面全面支撐的工作體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程要從娃娃抓起，既要覆蓋從幼兒教育到高等教育的各個(gè)階段，要覆蓋學(xué)校德智體美勞全方位教育的全過(guò)程，也要貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，還要通過(guò)校本教材、選修課、書(shū)法、京劇等方式舉辦讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)校園的活動(dòng)。同時(shí)要發(fā)動(dòng)家庭和全社會(huì)的參與，把各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)等城鄉(xiāng)基層，建立起從學(xué)校到社會(huì)的工作體系。
形成國(guó)內(nèi)品牌打造和國(guó)外品牌傳播的一體化擴(kuò)散機(jī)制。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，關(guān)鍵是要練好內(nèi)功，打造傳統(tǒng)文化品牌，目標(biāo)是通過(guò)與海外合作交流，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén)。要做到這一點(diǎn)，一是堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，要突出思想內(nèi)涵，彰顯價(jià)值觀念；二是融通多媒體資源，善用海外社交媒體平臺(tái)，創(chuàng)新表達(dá)方式，打造國(guó)際文化品牌。三是發(fā)揮飲食、中醫(yī)中藥、功夫、動(dòng)漫、文物等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的作用，展示中華文化的獨(dú)特魅力。四是巧用外力，通過(guò)“借船出?！薄敖枧_(tái)唱戲”的方式，搭建國(guó)際合作新平臺(tái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)國(guó)際主流社會(huì)。