深圳新聞網(wǎng)2019年11月26日訊 11月25日，一場(chǎng)別開生面的雕塑作品發(fā)布會(huì)——曾圣雕塑新作《鴻蒙》走進(jìn)深圳發(fā)布會(huì)成功舉辦。該發(fā)布會(huì)由河北美術(shù)學(xué)院主辦，深圳市龍川商會(huì)承辦，原中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、著名書畫家曾來(lái)德、河北美術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)甄忠義、深圳市龍川商會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉紹柏、河北美術(shù)學(xué)院雕塑院院長(zhǎng)曾維林、深圳畫院院長(zhǎng)徐章、著名油畫家胡遠(yuǎn)駿、客家中國(guó)畫院院長(zhǎng)曾憲輝、雕塑家馬若特、王自興以及來(lái)自全國(guó)的藝術(shù)家出席發(fā)布會(huì)。
深圳發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
曾圣現(xiàn)場(chǎng)介紹《鴻蒙》作品
原中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)、著名書畫家曾來(lái)德
河北美術(shù)學(xué)院校長(zhǎng)甄忠義
河北美術(shù)學(xué)院雕塑院院長(zhǎng)曾維林
深圳市龍川商會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉紹柏授予曾圣“文化創(chuàng)新顧問”稱號(hào)
發(fā)布會(huì)合影
《鴻蒙》雕塑作品震撼業(yè)界
作為跨界繪畫、書法、陶瓷及雕塑的藝術(shù)大家，曾圣凝聚數(shù)十年功力，于今年9月推出了《鴻蒙》雕塑作品。這一作品在河北美術(shù)院首次展出后，立即在業(yè)界引起轟動(dòng)，“具有跨時(shí)代意義”、“曠世匠作”、“神來(lái)之作”等各種驚嘆和贊美不絕入耳?！霸ァ?、“鴻蒙”一度登上各大平臺(tái)的熱搜。在繼河北首發(fā)式之后，曾圣攜其作品走進(jìn)深圳。
在深圳發(fā)布會(huì)上，曾圣對(duì)鴻蒙的創(chuàng)作過程以及作品的寓意進(jìn)行了闡釋，讓與會(huì)人士對(duì)這一作品的來(lái)龍去脈有了更為詳盡的了解。曾來(lái)德、甄忠義等名家對(duì)這一作品進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，給予了高度評(píng)價(jià)，將為藝術(shù)界在創(chuàng)作上提供可資借鑒的新思路、新靈感、新方向。
《鴻蒙》雕塑作品多維圖
據(jù)專家介紹，曾圣《鴻蒙》雕塑作品實(shí)現(xiàn)了多方面的創(chuàng)新突破，開創(chuàng)了大寫意雕塑的藝術(shù)先河。
一是在表現(xiàn)手法，用中華民族最凝練、最有力量，也最抒情純粹的大寫意雕塑手法，通過一片泥巴的折疊飛轉(zhuǎn)、摔打拿捏瞬間，在似與不似之間完成了寫意精神，蘊(yùn)含著作品中每一面的形象寓意。從塑像正面看似恐龍與古猿人結(jié)合的化身，飄逸的卷發(fā)衫托著長(zhǎng)而堅(jiān)挺的頭蓋骨，深邃眼神、力量化身的大嘴巴以及折轉(zhuǎn)滄桑且高古龍游的鼻子一下子把人帶到了洪荒年代，讓人感慨：既神圣又不可侵犯。正面的下半部分空腹處理，在混沌中透發(fā)著光明，元?dú)鈴浡摶蔑h渺的身影，細(xì)微如流光，廣闊如宇宙育養(yǎng)生靈；沉寂如深潭，鏗鏘如雷電奔騰，虛實(shí)相生，寄意萬(wàn)物互連。
作品的左面看似一個(gè)偉大的母親，正緊抱著后代靜靜哺乳，體現(xiàn)了大地母親柔美深情的一面。右面看是一頭仰天若吼未吼的雄獅神獸，肢體塊面緊密咬合而橫切面自然裂斷，在橫豎的大塊面力量對(duì)比下，渾然天成給人似地殼運(yùn)動(dòng)時(shí)地球大爆炸年代產(chǎn)生的洪荒之力。整個(gè)雕塑所有的成像面以及內(nèi)涵元素都在似與不似之間緊密相連，最終瞬間凝結(jié)在一個(gè)圖形中。站在高處往下俯瞰作品時(shí)，尤如一張?zhí)珮O圖。其作品主題鮮明，寓意深遠(yuǎn)，象征了民族精神的內(nèi)涵以及陰陽(yáng)相生的道理。
二是實(shí)現(xiàn)了大寫意手法與當(dāng)代美學(xué)的統(tǒng)一，作為一件展現(xiàn)中國(guó)古文化的作品，鴻蒙除了在古籍里有為數(shù)不多的記載和描述外，幾乎找不到任何可以借鑒的東西。曾圣經(jīng)過深思熟慮，決定集畢生之所學(xué)，將繪畫、陶瓷、書法等藝術(shù)手法進(jìn)行結(jié)合。其雕塑手法完全不采用西方塑塊切塊寫實(shí)製作的技巧手段，而是采用了大寫意手法，一氣呵成，創(chuàng)作過程中激情四射的線條帶動(dòng)塊面跌宕起伏，一氣塑造的高難度線條轉(zhuǎn)換與交錯(cuò)，充斥著寓古開今、內(nèi)方外圓、剛?cè)岵?jì)的美學(xué)感。這一藝術(shù)創(chuàng)新為雕塑界提出了中國(guó)式雕塑方案，線中有面、面中是線以及相輔相成的意象表現(xiàn)形式，既高古又有清新明快簡(jiǎn)潔的當(dāng)代美學(xué)思想。
三是打破了底座的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，其底座即現(xiàn)代又奇古，與雕塑作品方圓交錯(cuò)相統(tǒng)一，又不缺自己的個(gè)性。
四是題材的獨(dú)創(chuàng)與現(xiàn)實(shí)意義?！而櫭伞犯涤谥袊?guó)傳統(tǒng)文化，是神、人、獸集萬(wàn)物生靈混沌元?dú)夂蜔o(wú)所不能的人物化身?！肚f子·在宥》文中通過云將與鴻蒙的對(duì)話，展現(xiàn)了洪荒年代鴻蒙的智慧與神奇。通過對(duì)鴻蒙的求索，亦是對(duì)人類起源和智慧發(fā)韌的追索，具有盤古開天的意義。鴻蒙隱含的龐大精神財(cái)富正受到當(dāng)今國(guó)人的重視，正值樹立民族文化自信之時(shí)。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，曾圣發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的題材，打開了一個(gè)新的視界，找到了一條全新的藝術(shù)創(chuàng)作之路。
談到《鴻蒙》雕塑作品的創(chuàng)作背景，據(jù)曾圣介紹說(shuō)，始于《莊子·在宥》云將與鴻蒙的對(duì)話，讓他了解到洪荒年代鴻蒙的智慧與神奇。在激情迸發(fā)的時(shí)間段里，他以純粹中國(guó)式的大寫意雕塑手法創(chuàng)作了這件《鴻蒙》作品，并為這個(gè)代表了洪荒年代，而又古老文化符號(hào)的重生而興奮不已，于是就迸發(fā)了創(chuàng)作《鴻蒙》雕塑作品的沖動(dòng)，以向我們的時(shí)代致敬。從計(jì)劃、醞釀、籌備、創(chuàng)作和完成，前后共用了大半年時(shí)間。談到最后的“點(diǎn)睛之筆”，曾圣仍難掩內(nèi)心的激動(dòng)，作品出爐后基本達(dá)到了預(yù)期想到的效果，但離理想的狀態(tài)仍有距離。為了達(dá)到那種石破天驚、混沌初開的效果，他冥思苦想，欲放棄將手中的半成品重起爐灶，當(dāng)他將作品往地上使勁一摔再次拿起之際，他竟然有了驚喜的收獲。作品渾然天成，他找到了“鴻蒙之力”的表現(xiàn)方式。曾圣稱《鴻蒙》是其至今最好的雕塑作品。
“藝術(shù)行者”曾圣走向公眾視野
據(jù)了解，1970年出生的曾圣，生于廣東龍川，河北美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷研究所所長(zhǎng)、國(guó)家藝術(shù)基金當(dāng)代陶瓷繪畫藝術(shù)人才培養(yǎng)項(xiàng)目專家組專家、文化和旅游部非遺傳承人培訓(xùn)計(jì)劃專家組專家。在這些身份中，曾圣最為喜歡的還是曾來(lái)德給他的稱號(hào)“藝術(shù)行者”。之所以有這個(gè)稱號(hào)，還在于曾圣在藝術(shù)領(lǐng)域的神通廣大以及其從藝人生的“傳奇色彩”。據(jù)曾來(lái)德介紹，曾圣在北京習(xí)藝之時(shí)，曾與他有過一段師生之緣，直到現(xiàn)在，那個(gè)專門供曾圣創(chuàng)作、練習(xí)的“小黑屋”現(xiàn)在還為他保留著，那是被曾圣稱作“夢(mèng)想升華之地”的創(chuàng)作室。有時(shí)他還會(huì)突然回到北京住一宵。曾圣的成功不是一蹴而就，他經(jīng)歷了很多的歷練、磨礪和困難，但好在他天生是個(gè)“樂天派”、“逍遙派”，即使直面困難，也從未見他有過低沉和消極的時(shí)候。
除了繪畫，曾圣在書法、瓷板畫等領(lǐng)域上也有很高的造詣，其將繪畫、書法相結(jié)合的作品在展出后曾引起畫壇和書法界廣泛的關(guān)注。近年來(lái)，曾圣作為河北美術(shù)學(xué)院教授、陶瓷研究所所長(zhǎng)為河北的藝術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，并在國(guó)家藝術(shù)基金和非遺傳承保護(hù)等項(xiàng)目中都作為專家組專家授課。還在河北、景德鎮(zhèn)、梅州大埔等瓷器重鎮(zhèn)展開長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的研究，在瓷板畫、瓷器創(chuàng)作上獨(dú)創(chuàng)了數(shù)種全新畫法，在不同的藝術(shù)領(lǐng)域都有很好的建樹。（吳艷）