【編者按：因為新冠肺炎疫情影響，全市中小學(xué)生終于在2020年5月18日悉數(shù)返校。相較于此前的“空中課堂”，肖朋生對教師、教育和教學(xué)進(jìn)行了再思考?！?/p>
“空中課堂”之后對教師、教育和教學(xué)的再思考
肖朋生
應(yīng)對疫情，國人充分利用互聯(lián)網(wǎng)+教育的優(yōu)勢開啟了“空中課堂”，讓千萬學(xué)生“停課不停學(xué)”，確實起到了填補(bǔ)孩子們宅家的時間和空間的作用，緩解了缺失學(xué)校教育和教學(xué)的壓力。雖然所有互聯(lián)網(wǎng)教育企業(yè)都是免費提供授聽平臺，但，是否由此會廣泛推進(jìn)和普及“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，甚至用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”取代學(xué)校教育教學(xué)，抑或?qū)淼娜斯ぶ悄軝C(jī)器人和AI技術(shù)完全取代教師職業(yè)和班級教學(xué)呢？我的答案是否定的，因為，作為學(xué)校管理人，“空中課堂”期間我一直在跟堂聽課，開學(xué)復(fù)課后，也與多名教師和學(xué)生分別進(jìn)行了溝通交流和感悟采集，除去網(wǎng)絡(luò)卡頓、視力疲勞、自控差異和環(huán)境干擾等客觀因素外，盡管老師們使盡全力，想盡辦法，但多數(shù)學(xué)生感覺網(wǎng)課學(xué)習(xí)效率和效果很差，部分同學(xué)甚至差到不及學(xué)校上課效果的三分之一，教師沒有上課的感覺，學(xué)生沒有聽課欲望，似乎是一種“自生自滅”和“優(yōu)劣自汰”的樣態(tài)。顯然，這不是教育的初心，也不是理想的教育?？梢姡逃荒軟]有教師，教師不可能被替代，教育需要學(xué)校，互聯(lián)網(wǎng)教育不可取代學(xué)校。否則，全人格培養(yǎng)和創(chuàng)新人才培養(yǎng)就會漸行漸遠(yuǎn)，國力和國運也會漸行漸弱。由此，我在“空中課堂”之后對教師、教育和教學(xué)有了一些再思考。
一、教師的古今功能
教師，是一個古老的職業(yè)，唐代韓愈《師說》“道之所存，師之所存也”，意思就是說，只要有需要講規(guī)矩和德理的地方，就要學(xué)習(xí)，就需要老師的存在，故“古之學(xué)者必有師”。古時，有“天地君親師”之說，把教師作為楷模先范以祭祀和崇拜，表明教師是不可或缺職業(yè)及其為人類進(jìn)步發(fā)展貢獻(xiàn)卓越。那么教師的貢獻(xiàn)在哪里呢？
韓愈又曰，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。何為傳道？即把優(yōu)秀的道德規(guī)范和精神文化傳遞給學(xué)生，教育學(xué)生遵從規(guī)律，適應(yīng)自然，融入集體和美化社會；何為授業(yè)？當(dāng)然是教給學(xué)生適應(yīng)自然，應(yīng)對生活和改變社會所需要的科學(xué)知識和技能方法。而所謂解惑，則不僅僅是幫助和指導(dǎo)學(xué)生解決掌握知識和技能的困頓與疑惑，還包括啟發(fā)和供給孩子們運用所學(xué)知識和技能去探索新的知識或解決新的問題的方法和思維。
那么，新時代的當(dāng)今，教師的功能又是如何呢？習(xí)近平總書記在北京十一中學(xué)考察時提出，“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人?！边@四個“引路人”就是當(dāng)今教師的職責(zé)和使命，所謂引路人，就是要做示范者，指方向者和喚醒激勵者。要培養(yǎng)學(xué)生品格高尚、意志堅強(qiáng)，要激勵學(xué)生向上向?qū)W、奮力成才，要啟迪學(xué)生善于思考、勇于創(chuàng)新，還要引導(dǎo)學(xué)生家國情懷、報效國民。
而所有這些，不是冷冰冰的機(jī)器人或者是網(wǎng)課教師千里之外單向說教所成的，必須是由有血有肉和有靈魂的教師，與孩子們相處相融，共商共情，互學(xué)互勉，同思同研，才能共鳴共振，向上向善，和諧和美。所以，教師是不可被取代的職業(yè)，學(xué)校是必不可少的育人職場。
二、教育的兩大支柱
復(fù)課之后，與老師和學(xué)生溝通時，聽到他們感受最深的也是最不能忍受的是師生之間沒有“情感”表達(dá)，就像開車聽導(dǎo)航一樣，只有單向的“聽從和接受”，盡管老師們都很親切，也想互動，但彼此之間感到十分遙遠(yuǎn)，彼此情感也變得陌生，過去在課堂上老師的一顰一笑，哪怕是一個批評和生氣的嚴(yán)厲言語，都會有親近感和踏實感，這就是教育的獨特性和支柱性之一，教育需要“情感”。
我們知道，機(jī)器人所有功能的基礎(chǔ)是二進(jìn)制，都是通過人為編程后工作的，其強(qiáng)大的功能就在于儲存記憶和計算判斷，也的確能夠遠(yuǎn)超人的記憶和判斷能力，可以為人類服務(wù)和減輕人的工作量，如智能機(jī)器人醫(yī)生，是優(yōu)秀醫(yī)生把大量的病情病理及判斷匯總編程輸入后，靠機(jī)器人強(qiáng)大的判斷能力進(jìn)行識別和診斷，但是它會給病人問寒問暖嗎？它會給病人說說注意事項嗎？它會因為給你看病而成為朋友嗎？不會。但是，我們真正的醫(yī)生卻能夠做到這些，甚至更多。原因在于人與機(jī)器人的根本區(qū)別是：人是情感動物，而且是高級的情感動物，所有其他動物所不及，機(jī)器人就更不用說了。人之所以能夠接受教育，而且能夠被教育好，就是因為人與人之間有情感的相融和溝通，人和人或人和仿真機(jī)器人之間可以產(chǎn)生情感，但機(jī)器人就不會主動與人產(chǎn)生情感，就是因為人腦有獨特的特征——能夠產(chǎn)生情感，而電腦則不可。
在學(xué)校，不成熟的學(xué)生會遭遇不少困惑難題，如學(xué)習(xí)上的、習(xí)慣上的、情感上的、心理上的、興趣上的等等，都需要老師用愛用情用心，動之以情，曉之以理的教育和指引，一個微笑，一個眼神，一個擊掌或一個擁抱，都能給孩子情感的沖動，獲得鼓勵，化為動力，產(chǎn)生巨大效應(yīng)。一次家訪，一次談話，一次班會或一次傾訴，都能讓孩子釋懷障礙，釋放情緒，變得豁達(dá)開朗，開啟新的人生。這都是師生情感的作用，是任何機(jī)器人和網(wǎng)課所不能替代的。
近來，人們一直在預(yù)測和猜想未來教育是怎樣的，未來的學(xué)校是怎樣的。我想無論未來教育和學(xué)校變得怎么樣，但教育的另一大支柱是不能坍塌的，即“生活”。
無論美國教育家杜威的“教育即生活”，還是我國教育家陶行知的“生活即教育”，雖然側(cè)重點不同，但都強(qiáng)調(diào)教育要與生活相結(jié)合，沒有生活的教育是空虛的和低效的。
百度說“生活”乃是人類的全部種族經(jīng)驗。它不僅包括物質(zhì)的方面--社會生產(chǎn)水平和家庭經(jīng)濟(jì)條件，也包括非物質(zhì)的方面--社會制度、風(fēng)俗和人們的信仰、娛樂和職業(yè)等。生活就是人在這兩方面的體驗的總和。生活即是發(fā)展，發(fā)展、生長，即是生活。所以教育與社會生活密切聯(lián)系，教育必須與孩子的生活溶合為一。
為何“生活即教育”？陶行知認(rèn)為是生活中的矛盾使然。他說:“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化?！彼哉f，“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育?！闭驗樯畹拿軣o時無處不在，生活也就隨時隨地在發(fā)生教育的作用。從生活的橫向展開來看，過什么生活也便是在受什么教育:“過健康的生活便是在受健康的教育;過科學(xué)的生活便是在受科學(xué)的教育；過勞動的生活便是在受勞動的教育；過藝術(shù)的生活便是在受藝術(shù)的教育；過社會革命的生活便是在受社會革命的教育?！薄斑^好的生活便是在受好的教育；過壞的生活便是在受壞的教育……”從生活縱向的發(fā)展來看，生活伴隨著人生始終：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！爆F(xiàn)實真是如此啊，比如，兄弟之間只有一個梨或一大一小的梨的分配矛盾，就有了孔融讓梨的品格教育；新冠肺炎疫情期間，因為禁足在家不能外出的矛盾，就有了自主、自由和自律的品質(zhì)教育；孩子學(xué)習(xí)跟不上，家庭親子關(guān)系緊張，產(chǎn)生心理陰影和矛盾，就有了生命和心理健康教育；孩子起床拖沓，行動緩慢，經(jīng)常遲到，就有了集體和紀(jì)律教育；孩子隨地吐痰，垃圾隨扔，就有了衛(wèi)生勞動教育；孩子虛榮心強(qiáng)，考試舞弊，就有了誠信教育等等。真是事事皆生活，處處即教育。
其實，學(xué)生的“生活”就是三個現(xiàn)實環(huán)境和一個虛擬環(huán)境，即家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。需要體驗的“生活”經(jīng)驗有：家庭和睦和孝悌體驗，學(xué)校紀(jì)律和集體體驗，社會自律和共生體驗，網(wǎng)絡(luò)辨析和節(jié)制體驗等。這些都是生活的矛盾，教育的土壤，沒有這樣的土壤，教育就不會落地，難以生根，更不會開花結(jié)果。
教育就像育林，教師就像園丁，學(xué)生就是樹苗，生活就是土壤，只有園丁把樹苗插入土壤，讓樹苗體驗陽光、雨露和風(fēng)雪，再加上園丁的施肥、澆水和修剪，甚至風(fēng)摧之后扶正加固，這樣的樹苗因享陽光之溫情，吸肥沃之精華，耐曝寒之酷驗，才能茁壯成長，根深葉茂，成棟梁之才。育林如此，教育亦然。
而這些，不是孩子宅家聽聽網(wǎng)課即可做到的，那樣沒有“生活”的教育，最多就是一個豆芽而已，非國家所期，亦非教育之的。
所以，“情感”和“生活”是教育的兩大支柱，非教師和學(xué)校所不能。
三、教學(xué)的核心目標(biāo)
未來的課堂是怎樣的？課堂教學(xué)的核心目標(biāo)到底是什么？網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，顯然知識的傳授已經(jīng)不是課堂的主要任務(wù)和目標(biāo)了，因為很多知識都可以通過網(wǎng)絡(luò)查詢到，比如，煎魚怎么做到不脫皮不粘鍋？啤酒鴨怎么做？中國發(fā)射了多少顆地球衛(wèi)星？中國芯片制造與國際芯片技術(shù)的差異如何？等等，都是可以通過百度即時可查的。而教學(xué)就是需要把學(xué)生培養(yǎng)成為給百度答案的人——勞動者、制造者和創(chuàng)新者。而這個任務(wù)就是課堂教學(xué)的核心目標(biāo)，也就是習(xí)主席說的“做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人”，教師要構(gòu)建自己的“思維課堂”王國。
大家知道，汽車導(dǎo)航是一個好東西，人們可以不用動腦的按照導(dǎo)航姐姐的指引，順利到達(dá)目的地，但是，她從來不告訴你是怎么過來的，為什么要走那條路，因此，你下次不用導(dǎo)航儀還是不能到達(dá)或者很難到達(dá)，因為此過程你沒有任何的研討、追問和判斷等思維，說明沒有思維的過程是不具備解決問題之能力的。教學(xué)亦然，不重視思維過程，培養(yǎng)的學(xué)生也就是懶人或庸人。課堂教學(xué)的核心目標(biāo)必須是啟發(fā)思維、訓(xùn)練思維、檢測思維及拓展思維。
課堂如何體現(xiàn)思維呢？孔子有三千弟子，七十二賢徒，我研究其在因材施教和“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)過程中，往往都是先讓弟子先干一些活，或者看別人干活，然后提出幾個問題，供其思考，再與其討論。我把這個方法歸納為“活動、問題和對話”。其實，“活動、問題和對話”也應(yīng)該成為“思維課堂”的三個維度?！八季S課堂”的意義，就是讓學(xué)生運用從課堂學(xué)到的一個知識和方法去獨自獲得100個知識解決1000個新問題。如果我們的教學(xué)還不重視“思維課堂”，還在為“知識”和“分?jǐn)?shù)”而教，那所謂的“人才強(qiáng)基計劃”和“科技趕超歐美”就難有突破，總會差一步之遙。
比如小學(xué)語文《畫風(fēng)》一節(jié)，不僅僅只是教會孩子幾個生字和用詞，而是要引導(dǎo)學(xué)生有思維（學(xué)有所問）、常思維（不斷新問）和會思維（解決所問），教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察電扇和電吹機(jī)吹書本、旗幟、紅領(lǐng)巾和頭發(fā)的活動，思考和總結(jié)“風(fēng)”雖然看不見摸不著，但其能產(chǎn)生一定的動態(tài)效果——位置或形態(tài)變化，通過“對話”概括為：可以通過“轉(zhuǎn)換思維”把“風(fēng)”畫出來。還可以進(jìn)一步思考：微風(fēng)怎么畫？颶風(fēng)怎么畫？再發(fā)散性思維：流動的水怎么畫？花的香味怎么畫？寒冷和酷熱怎么畫？其實，這種“轉(zhuǎn)換思維”也是大文學(xué)寫作和大物理研究的啟蒙思維，比如物理學(xué)家研究看不見的電場和磁場也是通過電場和磁場分別對電荷和小磁針產(chǎn)生力的作用進(jìn)行的。這些思想思維和研究成果就是來自于從小的一節(jié)一節(jié)的課堂思維教學(xué)的“積沙成山”。
因此，思維課堂應(yīng)該是設(shè)計的課堂——圍繞主題和目標(biāo)，設(shè)計活動，設(shè)計問題和設(shè)計對話，讓思維在“活動”中體現(xiàn)，在“問題”中激發(fā),在“對話”中供給，只有這三個維度充分彰顯，相互勾聯(lián)，才是一堂高效的課，優(yōu)質(zhì)的課和思維的課。
所謂“活動”，就是“生”動，即學(xué)生參與活動，但要恰當(dāng)適度，服務(wù)主題，貫穿思維性，既不能過多講授過于沉悶，也不能過多形式過于熱鬧。
所謂“問題”，就是體現(xiàn)“思”動，即因問題激發(fā)思維，用思維解決問題，有顯形強(qiáng)化，可以是教師設(shè)計問題鏈，逐步探究解決，也可是學(xué)生質(zhì)疑探究，師生互動思考，思維碰撞。
所謂“對話”，就是體現(xiàn)“互”動，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)，能啟發(fā)學(xué)生思維、檢測學(xué)生思維和評價學(xué)生思維，這種“對話”，不是簡單的一問一答，即問即答，或自問自答，更不是只問不答，而是要有思維性和探究性，要給學(xué)生思維的時間和空間，回答解答后要有思維評價，“對話”是教師引領(lǐng)和學(xué)生思考的橋梁?！皩υ挕辈粌H僅是教師講課如何生動精彩，而是設(shè)問設(shè)疑更具有啟智啟發(fā)和激勵性，要言簡意賅，恰到好處。
總之，恰當(dāng)?shù)摹盎顒印保牡摹皢栴}”和啟智的“對話”是思維課堂的關(guān)鍵要素，即評價維度，也是思維課堂的方向目標(biāo)。思維在“活動”中孕發(fā)，在“問題”中激發(fā)，在“對話”中啟發(fā)。
而這三個維度的思維課堂，機(jī)器人教師和網(wǎng)絡(luò)課堂是無法做到的。所以，未來教育的希望還是在學(xué)校，還是在教室的課堂，教師是一個永不消失的崇高職業(yè)。
【內(nèi)容來源：深圳市蛇口育才教育集團(tuán)龍珠學(xué)校 肖朋生】
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