恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文指出，馬克思一生完成了兩個(gè)偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，以及現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如果從《資本論》第一卷（1867年9月）出版算起，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立至今已經(jīng)150多年了。150多年來，世界經(jīng)濟(jì)尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生了許多新變化，產(chǎn)生了許多新現(xiàn)象，具有許多新特點(diǎn)，于是一些淺薄的人便認(rèn)為，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確地指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過時(shí)了，《資本論》過時(shí)了。這個(gè)說法是武斷的?！蹦敲矗瑸槭裁凑f馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有過時(shí)，《資本論》沒有過時(shí)呢？

唯物辯證法和歷史唯物主義沒有過時(shí)

這里有必要先說明一下《資本論》與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系?！顿Y本論》主要研究的是“資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，目的是揭示“現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”，即資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。此外，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)還體現(xiàn)在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中關(guān)于未來社會(huì)的思想；體現(xiàn)在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“導(dǎo)言”和“序言”、《資本論》第一卷“序言”和“跋”等文獻(xiàn)中的關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的思想；體現(xiàn)在《資本論》及其手稿和其他文獻(xiàn)中的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)說史、前資本主義生產(chǎn)方式、國(guó)家、國(guó)際貿(mào)易、世界市場(chǎng)等理論內(nèi)容；等等。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是包含以上所有這些內(nèi)容在內(nèi)的、馬克思的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)遺產(chǎn)。

我們依然以《資本論》為例，判斷一部著作及其中的理論有沒有過時(shí)，首先必須確立一個(gè)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是要看這個(gè)著作及其理論所揭示的道理或規(guī)律，在今天還是不是有效的，如果有效，就沒有過時(shí)，如果無效，則過時(shí)了。我們之所以說《資本論》沒有過時(shí)，最根本的依據(jù)在于，《資本論》的科學(xué)方法論和理論仍然是分析我們現(xiàn)時(shí)代不可替代的科學(xué)工具。

我們知道，《資本論》所運(yùn)用的方法論是唯物辯證法和歷史唯物主義。從一定意義上來說，《資本論》之所以取得了輝煌的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成就，并且直到今天仍然是能夠與當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)即新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)相匹敵的世界上三大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之一，正是源于馬克思成功地將唯物辯證法和歷史唯物主義運(yùn)用于對(duì)資本的分析。

如果從方法論的角度來比較《資本論》與當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么可以肯定地說，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的基于牛頓物理學(xué)的形而上學(xué)方法論是一種早已落后和過時(shí)的方法論，運(yùn)用這樣的方法論根本無法科學(xué)地反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性，由此所得到的理論不管在形式上多么具有“科學(xué)”的外表與光環(huán)，但在實(shí)質(zhì)上往往是片面的、機(jī)械的、失真的、失靈的。相反，《資本論》所運(yùn)用的唯物辯證法和歷史唯物主義，不僅為自然的進(jìn)化和自然科學(xué)的發(fā)展所一再證明，也被人類社會(huì)歷史和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展所反復(fù)證明。毫無疑問，當(dāng)我們面對(duì)今天的世界中所存在的自然與社會(huì)的聯(lián)系日益緊密、經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系日益不可分離、經(jīng)濟(jì)全球化背景下的國(guó)家和民族之間的經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系日趨復(fù)雜、科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類生產(chǎn)和生活的影響更加深刻而廣泛、人類的社會(huì)意識(shí)對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的能動(dòng)作用不斷加深等復(fù)雜性現(xiàn)象時(shí)，唯有運(yùn)用唯物辯證法和歷史唯物主義才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能不斷發(fā)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方可真正成為能夠“經(jīng)邦濟(jì)世”的學(xué)問。

從實(shí)踐效果來看，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，不僅始終無法解決國(guó)家范圍內(nèi)以及世界范圍內(nèi)的貧富兩極分化、金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)、全球資源生態(tài)環(huán)境的日益被破壞等嚴(yán)重問題，而且面對(duì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力并且在總體上日益走向衰弱的歷史趨勢(shì)，除了繼續(xù)爭(zhēng)吵是國(guó)家干預(yù)多一點(diǎn)還是市場(chǎng)自由多一點(diǎn)這種過時(shí)的無關(guān)痛癢的話題外，更提不出什么“錦囊妙計(jì)”。而那些運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的東歐國(guó)家甚至還有一些發(fā)展中國(guó)家，不是產(chǎn)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)倒退，就是落入“中等收入陷阱”而不能自拔。相反，以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，2010年后穩(wěn)居世界經(jīng)濟(jì)總量第二位，并且日益走近世界舞臺(tái)中央，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率超過30%，正在向全面建成小康社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)闊步邁進(jìn)，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)大生命力在中國(guó)實(shí)踐中得到了無可爭(zhēng)辯的證明。

毫無疑問，在判斷《資本論》的理論究竟是不是過時(shí)了的問題上，我們必須采取科學(xué)的態(tài)度，既要反對(duì)本本主義和教條主義，也要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義。既不能根據(jù)其中某個(gè)具體理論需要補(bǔ)充、發(fā)展和完善就得出整個(gè)《資本論》的理論過時(shí)了的結(jié)論，也不能因?yàn)椤顿Y本論》在理論總體上沒有過時(shí)而把所有具體的理論教條化。

《資本論》揭示的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律沒有過時(shí)

《資本論》的“最終目的”，就是揭示資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。雖然剩余價(jià)值規(guī)律、資本積累規(guī)律、社會(huì)總資本再生產(chǎn)規(guī)律、平均利潤(rùn)率趨于下降規(guī)律等都是主要的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，但是，作為“最終目的”，《資本論》所要揭示的，正是由這些具體規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來所要說明的主要結(jié)論：以資本為主體所構(gòu)成的資本主義生產(chǎn)方式，正像其他任何社會(huì)生產(chǎn)方式一樣，是一種歷史的現(xiàn)象，而不是永恒的，發(fā)展到一定階段，它必然會(huì)被更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)方式所替代。

具體來說，資本以及資本主義生產(chǎn)方式的歷史性表現(xiàn)在：它是以封建社會(huì)的小生產(chǎn)被消滅和勞動(dòng)力成為商品以及貨幣和生產(chǎn)資料在資本家手中的積累為前提的；建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的剩余價(jià)值規(guī)律和資本積累規(guī)律，必然導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高、社會(huì)總財(cái)富不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，資本家所得與勞動(dòng)者所得的差距呈現(xiàn)日益擴(kuò)大的趨勢(shì)，由此產(chǎn)生了階級(jí)矛盾的不斷深化和發(fā)展，并為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)奠定了最深厚的基礎(chǔ)；社會(huì)總資本再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，必然導(dǎo)致社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行所需要的復(fù)雜條件遭受嚴(yán)重破壞，從而為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)提供了條件；平均利潤(rùn)率趨于下降規(guī)律和資本主義信用發(fā)展規(guī)律，必然導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)資本的相對(duì)過剩和信用的過度膨脹，從而使經(jīng)濟(jì)危機(jī)以金融危機(jī)的形式表現(xiàn)出來；經(jīng)濟(jì)危機(jī)與金融危機(jī)的周期性爆發(fā)，意味著社會(huì)生產(chǎn)力的巨大破壞和資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，從而充分證明了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性；隨資本主義生產(chǎn)方式一同發(fā)展起來的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力，是新的社會(huì)生產(chǎn)方式得以建立的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，飽受資本剝削和壓抑的廣大勞動(dòng)者的日益覺醒和聯(lián)合斗爭(zhēng)，是徹底變革資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)的能動(dòng)力量。

只要人們不抱偏見，只要人們充分了解一百多年來資本主義經(jīng)濟(jì)和世界發(fā)展史，只要人們能夠全面而客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的根本特征，那么，人們就會(huì)得出正確的結(jié)論：《資本論》所揭示的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總規(guī)律，正如自然規(guī)律一樣，不僅已經(jīng)而且必將繼續(xù)得到證實(shí)，因而，從總體上看，《資本論》絕沒有過時(shí)。（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院）