最近，“三國(guó)志——文化主題特展”，正在中華世紀(jì)壇展出。本次特展是三國(guó)文物的大規(guī)模集中展示：多位專家尋訪考察國(guó)內(nèi)10多個(gè)省份、40余家文博單位后，精心挑選出200余組珍貴歷史文物，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面展示了那個(gè)時(shí)代的全貌。
該展覽去年在日本東京國(guó)立博物館率先開(kāi)幕，引發(fā)日本觀展熱潮。今年1月23日，展覽回到中國(guó)，在中華世紀(jì)壇展出。因?yàn)橐咔榈挠绊懀钩龊蟛痪弥腥A世紀(jì)壇便暫停開(kāi)放。近日，該展重新限流開(kāi)放。
“三國(guó)志”特展去年在日本展出后，本報(bào)曾對(duì)展出的重要文物，比如證明曹操墓身份的“魏武王常所用挌虎大戟”石牌、“蒼天乃死”銘磚以及明代關(guān)公銅坐像等做過(guò)詳細(xì)介紹。展覽在中華世紀(jì)壇重新開(kāi)放后，本報(bào)記者第一時(shí)間預(yù)約參觀，重溫文物里的三國(guó)細(xì)節(jié)。
除了諸多媒體介紹的三國(guó)主戰(zhàn)場(chǎng)的重點(diǎn)文物外，還有不少幽州、冀州的文物展出，這些文物使得北方戰(zhàn)場(chǎng)同樣精彩紛呈，眾多京津冀的觀眾，得以品味近在咫尺的“三國(guó)魅力”。
涿縣青年劉備南下成大業(yè)
本次“三國(guó)志”特展回到北京，自然在展陳上做了更貼近三國(guó)歷史語(yǔ)境的設(shè)計(jì)，一百多件展品被分成序廳、強(qiáng)漢興衰、天下三分、重歸一統(tǒng)等四個(gè)部分展出。在“三分天下”展廳，根據(jù)魏蜀吳三國(guó)不同的地域及文化風(fēng)貌，在細(xì)節(jié)上做了不同處理。魏國(guó)因?yàn)槌幸u漢制，而被視為正統(tǒng)，展廳借鑒了中軸線風(fēng)格，呈現(xiàn)出肅穆莊嚴(yán)的氛圍(曹操統(tǒng)一北方后，定都鄴城，其城廓便是依上古規(guī)制而建，建有中軸線)；蜀國(guó)地處天府之國(guó)，展廳的設(shè)計(jì)充分使用了西南地區(qū)代表性植物竹子作為背景元素，而且展出的陶俑也多面露笑容，休閑之風(fēng)撲面而來(lái)；吳國(guó)水路通暢，貿(mào)易發(fā)達(dá)，展廳相應(yīng)地設(shè)計(jì)成象征海洋的藍(lán)色，洋溢著一股清新之風(fēng)。
細(xì)心的觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，在蜀國(guó)文物展廳的開(kāi)篇，展出的并不是出自蜀地的文物，而是來(lái)自河北保定滿城漢墓的文物。熟悉三國(guó)歷史的都會(huì)會(huì)心一笑：滿城漢墓的主人中山靖王劉勝，正是劉備“逢人便說(shuō)”的先祖。
劉備是中山靖王劉勝之后，并不是《三國(guó)演義》的杜撰，連陳壽的《三國(guó)志》也是這樣記載，“漢景帝子中山靖王勝之后”。也許劉備說(shuō)的并沒(méi)有錯(cuò)，只不過(guò)，他的先祖劉勝，沒(méi)有其他本事，就是會(huì)生孩子，《史記》中記載，劉勝有120多個(gè)孩子。經(jīng)過(guò)三百多年的繁衍，劉備其實(shí)早已沒(méi)有了宗室血統(tǒng)。不過(guò)，漢室宗親的身份在亂世，或許有著非凡的作用。在同鄉(xiāng)大儒盧植名下學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間的劉備，憑著漢室之后的身份，逐漸在涿縣擁有了500人左右的隊(duì)伍。
《三國(guó)志》記載，劉備因平定黃巾軍有功，而被任命為安喜縣尉(今河北定州東)，這是劉備事業(yè)的起點(diǎn)。東漢編年體史書(shū)《后漢紀(jì)》有一句記載至關(guān)重要，“(初平二年秋七月)公孫瓚以劉備為平原相”。191年，劉備成為平原國(guó)(今山東平原縣)的國(guó)相，這是太守級(jí)別(郡一級(jí)的最高長(zhǎng)官為太守)的職位。涿縣青年劉備，終于帶著“漢室宗親”的光環(huán)，走上了歷史舞臺(tái)。
文物里有生活也有戰(zhàn)爭(zhēng)
因?yàn)閼?zhàn)火頻仍，想通過(guò)地上文物一窺三國(guó)時(shí)期幽州、冀州一帶的生活圖景，并不容易，好在地下文物，為后世留下了諸多線索。
在中山靖王劉勝墓出土的文物中，展出了一件寶物：錯(cuò)金銀鑲嵌銅豹。文物不大，長(zhǎng)約6厘米，高約3厘米，但工藝極為精致，豹首側(cè)扭，前胸寬闊，臀部渾圓，將豹的威武勇敢、矯健敏捷刻畫(huà)得淋漓盡致。豹身用錯(cuò)金銀工藝制作出梅花狀豹斑，極富想象力，豹的雙目鑲嵌瑪瑙，至今仍散發(fā)出奪目的光芒。
如果說(shuō)中山靖王之墓出土文物體現(xiàn)的是皇室的生活，那么展廳里，出土于涿州的漢代鐵鏟、鐵犁，則展示了勞動(dòng)人民勞作的圖景，同樣出土于涿州的一套東漢銅筷、銅盤(pán)、銅缽、銅耳杯以及銅長(zhǎng)方案，揭示了當(dāng)時(shí)的諸多生活細(xì)節(jié)。銅耳杯在當(dāng)時(shí)多為酒器，本次展出的兩只銅耳杯放在一張方形的銅案里，從色澤上看或許并不是同一時(shí)期出土，但兩只耳杯形制幾乎一樣，宛若一對(duì)。它們擺放在幾案里，穿越時(shí)空，仿佛正有一場(chǎng)宴席，靜靜地等候客人的到來(lái)。
本次展覽，涿州博物館的“鎮(zhèn)館之寶”東漢彩繪陶鏡臺(tái)和東漢彩繪陶神燈亮相，給人們還原了當(dāng)時(shí)富裕之家的生活圖景。彩繪陶鏡臺(tái)高1.14米，由底座、支架和鏡三部分組成，最為獨(dú)特的是，在支架上有三個(gè)圓孔，它是使用者根據(jù)身高進(jìn)行升降調(diào)節(jié)所用，這件陶鏡臺(tái)目前是此類出土文物中的孤品。
東漢彩繪陶神燈，是一座有著七層的陶燈，每一層均堆雕有精美的陶俑，這些陶俑，用白色做陶衣，用朱墨線條描繪出人物的衣物、眉目以及表情，形態(tài)逼真，衣衫翩然。陶燈的頂部是一個(gè)燈碗，即人們所說(shuō)的“長(zhǎng)明燈”。這些精美的圖案，將遠(yuǎn)古神話以及日常生活交織在一起，折射了當(dāng)時(shí)人們的質(zhì)樸愿望：田園富庶、生活安寧。
不過(guò)，在彩陶燈和彩陶鏡臺(tái)這一展廳的最后，展示的是來(lái)自涿州博物館的一排鐵劍，這些冰冷的鐵器提示人們，戰(zhàn)亂與流離是那個(gè)時(shí)代的底色。
三國(guó)時(shí)北京開(kāi)始大規(guī)模水利建設(shè)
從春秋時(shí)期開(kāi)始，幽州就是連通中原與塞外的重鎮(zhèn)。在這里，農(nóng)耕民族與塞外的少數(shù)民族常常展開(kāi)直接的交鋒?；谶@樣獨(dú)特的地域特征，幽州是北方政權(quán)最令人頭疼的地域。因此，三國(guó)時(shí)期，幽州也少不了刀光劍影。
東漢末，劉虞作為幽州刺史，推行“寬政”，對(duì)烏桓、鮮卑等少數(shù)民族實(shí)行安撫政策，劉虞在幽州享有極高聲望。此后，劉虞因公事離開(kāi)幽州。黃巾起義爆發(fā)后，劉虞再次到幽州主政，在此期間，他“勸督農(nóng)植，開(kāi)上谷胡市之利，通漁陽(yáng)鹽鐵之饒”，這使得每年要靠青州、冀州賦稅支援的幽州，也開(kāi)始“民悅年登”，并吸引了百萬(wàn)余青州、徐州的士庶到此避亂。
可惜的是，受劉虞調(diào)度的公孫瓚，在對(duì)待烏桓問(wèn)題上，傾向更加激進(jìn)的方式，最終公孫瓚將劉虞斬殺。公孫瓚后來(lái)被袁紹打敗，但袁紹并無(wú)治理幽州的良策，幽州常受烏桓侵?jǐn)_。曹操打敗袁紹后，袁氏殘余勢(shì)力盤(pán)踞北方，他們常與烏桓聯(lián)合入侵幽州，幽州并不太平。
206年，為了徹底掃除袁氏勢(shì)力，曹操?zèng)Q定征伐烏桓。曹操開(kāi)通了平虜渠、泉州渠以及新河等運(yùn)河，將黃河故道與幽州一帶的河流聯(lián)通，往幽州一帶運(yùn)送物資。其中泉州渠將潞水(通州北運(yùn)河舊稱，但兩者河道不一樣)與渤海相通，這也是潞水作為運(yùn)河之始。
曹操擊敗烏桓后，幽州迎來(lái)了短暫的安寧。侯仁之在《北平歷史地理》中提到，250年，駐守薊城(今北京)的鎮(zhèn)北將軍劉靖，在薊城開(kāi)始興修水利，先是引永定河水修建攔河壩，史稱“戾陵堰”，后又修筑人工水道車箱渠，將水東引，灌溉薊城土地。戾陵堰、車箱渠是北京歷史上第一批大規(guī)模的引水灌溉工程。很多人未曾想到，北京開(kāi)創(chuàng)大規(guī)模水利建設(shè)之始，正是在“亂世”三國(guó)時(shí)期。
“三國(guó)志”特展的展廳里并沒(méi)有這段歷史的文物見(jiàn)證。不過(guò)，倒是能找到與幽州有一定關(guān)系的文物，那就是“毌(guàn)丘儉紀(jì)功刻石”，它說(shuō)的是正始五年(245年)毌丘儉帶兵平定高句麗叛亂，并將東漢初廢棄的臨屯郡再次納入版圖的赫赫戰(zhàn)功。為何說(shuō)它與幽州有關(guān)系呢？235年，毌丘儉被任命為幽州刺史，在他擔(dān)任幽州刺史的第三年，即237年，率兵平定了遼東公孫淵的叛亂。