深圳新聞網(wǎng)訊10月18日下午,“第五屆湯一介人文獎學(xué)金”在深圳大學(xué)科技樓三號報告廳頒發(fā)。該項獎學(xué)金是為紀(jì)念我國著名哲學(xué)家、深圳大學(xué)人文學(xué)科奠基人之一、國學(xué)研究所創(chuàng)辦者湯一介先生，而由深圳大學(xué)人文學(xué)院發(fā)起，深圳游艇會董事劉德駿捐資于2014年10月設(shè)立。

10位哲學(xué)專業(yè)優(yōu)秀學(xué)子獲獎

據(jù)了解,該項獎學(xué)金每年獎勵哲學(xué)專業(yè)本科生、研究生10人，并且邀請海內(nèi)外著名學(xué)者開設(shè)“湯一介儒學(xué)講座”。截至本屆（第五屆），募集獎學(xué)金共計25萬元，獎勵了50名哲學(xué)專業(yè)品學(xué)兼優(yōu)的本科生和研究生。

中山大學(xué)哲學(xué)系馮文達教授（左）與深圳大學(xué)文學(xué)院景海峰院長（右）

今年中山大學(xué)哲學(xué)系教授、中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院院長馮達文受邀擔(dān)任主講嘉賓，在深大人文論壇上以“回歸生活世界的價值訴求——儒學(xué)變遷史略說”為題，簡述了儒學(xué)變遷的邏輯進程。

內(nèi)地學(xué)界一般把宋明儒學(xué)區(qū)分為“氣”學(xué)、“理”學(xué)和“心”學(xué)三大系。而在馮達文教授于1997年撰寫的《宋明新儒學(xué)略論》中，卻把“氣”學(xué)中宋初周敦頤、張載與清初王夫之、黃宗羲、戴震之學(xué)問，分析為兩系，又把“心”學(xué)中陸九淵、王陽明與陽明后學(xué)之泰州學(xué)派，區(qū)別為兩系。他以五系的關(guān)聯(lián)與流變脈絡(luò)呈現(xiàn)宋明儒學(xué)的走向。

馮教授從孔子立足于“原事”、“原情”“原人”引伸出價值理想；戰(zhàn)國時期，“原人”的蛻變而有形上學(xué)的建立；漢唐宇宙論把價值追求往天地宇宙使人有所歸依亦不免備受支使；宋明本體論賦予理以普遍絕對意義更使人價值提升有所憑借卻又難免為其異化；降及泰州學(xué)，通過消解形上、形下的分立，祈求返回“原本”，從而開啟了回歸“在一起”的生活世界的先河。

馮達文教授也為現(xiàn)場的聽眾帶來了一個深邃的考問，即：人以自己的絕頂聰明無休止地去進行思想創(chuàng)造，最終卻不得不被自己的創(chuàng)造物所役使，所拋棄。人果真需要這樣一種宿命嗎？

“我們無需編織各種彼岸性的神靈世界?；蜻h離生活本真的形上本體，去撫慰自己的心靈；更不冀求變成各種數(shù)字，把自己虛化?！瘪T教授回歸生活世界的價值訴求或許正是解惑之道。（李慕天 通訊員 馮慧）