國學在當代文化思潮中展現(xiàn)了非同一般的活力，尤其有關儒學、中國哲學的研究與教育普及的討論持續(xù)不斷。近日，“國學教育與德性培養(yǎng)高峰論壇”、第二屆“湖廣中哲論壇”相繼在深圳舉行，來自廣州、武漢、鄭州和福建、廣西等地的學者齊聚深圳，敞言述說，進一步推動了國學研究與教育。

國學教育不能脫離現(xiàn)實來談

當代的國學研究已然進入了一個新的時代。在現(xiàn)代文化的語境和背景下，我們應該如何認識國學教育的作用？在深圳大學舉行的由深圳大學宗教文化研究所、中山大學禪學與中國文化研究所、壹讀書會主辦的“國學教育與德性培養(yǎng)高峰論壇”上，中山大學哲學系教授、禪宗與中國文化研究院院長馮達文在會上強調(diào)，當下的國學教育不能脫離社會現(xiàn)實來談。

深圳大學人文學院院長、國學研究所所長景海峰指出，當下的國學研究和教育沒有主動“走出去”，與社會形成較好的融合。而由民辦企業(yè)機構主辦的讀經(jīng)班、學堂的活躍擴張，讓“國學熱”不斷升溫，對高校的國學教育反倒形成某種“倒逼”?！啊畤鴮W熱’興起之后的儒學復興活動，經(jīng)過了二十多年的演進，已經(jīng)由微漸著，面臨著重要的關節(jié)點?！睘榇耍昂７遄屑毷崂砹水敶鍖W發(fā)展的形態(tài)及趨向。他認為，今天的儒學應是完全基于現(xiàn)實的要求，是和世界變幻的風云、時代發(fā)展的脈搏和社會大眾的意愿緊密地聯(lián)系在一起的。

當前的國學已經(jīng)影響并激發(fā)帶動了學術教育和社會各階層參與研究討論的熱情。國學教育與德性培養(yǎng)之間有何聯(lián)系？中山大學哲學系副教授張豐乾的發(fā)言主題為“國學傳承的健康渠道與市民文化素質(zhì)提升的有效途徑”，他表示，國學傳承的健康渠道應該是以經(jīng)典研讀為核心的，而不是機械地背誦或極端化地實踐?！把凶x”的意義在于養(yǎng)成自覺的學習習慣，審辨的思維方式和切磋琢磨的討論能力；市民文化素質(zhì)提升的有效途徑包括對于家庭文化建設的重視，對于經(jīng)典的深造自得，對于兒童讀物的分析，對于統(tǒng)編教材的提升，對于日常言行的反思等。

深圳大學哲學系教授王立新主要析述了宋代理學家胡宏的教育思想。王立新認為，胡宏跟其他理學家一樣，他的教育思想的目標，在于培養(yǎng)君子的人格，同時也是為國家和民族培育有用的人才——是具有君子人格的人才，而不是只有點手藝和手段，缺乏社會擔當?shù)钠胀ㄖ\食者，這一點對于我們今天的國學教育，依然有很大的啟示意義。

時代需要作為方法的中國哲學

作為國學繞不開的議題主干，中國哲學研究與寫作已經(jīng)建立起成熟的框架。據(jù)了解，胡適的《中國哲學史大綱》，是中國近代以來，第一本用現(xiàn)代學術方法系統(tǒng)研究中國哲學的專著。近年頗多學者承認，此書的出版，是中國哲學學科成立的標志。2018年是此書完稿100周年，借此一大因緣，由深圳大學國學院承辦的第二屆“湖廣中哲論壇”邀請了武漢大學、湖北大學、湖南大學、廣西大學、貴州師范大學等高校和研究機構的近七十位學者，結合自己的研究與教學，從各自角度，就中國哲學史學科的形成、發(fā)展，面臨的科際整合、現(xiàn)實困境等問題進行深入探討。

記者看到，此次論壇的議題非常豐富，包括中國哲學史學科的系統(tǒng)建構與發(fā)展歷程；有關《中國哲學史》教材編撰的相關問題；中國哲學史的研究方法：中學與西學；中國哲學的材料選擇與敘述范式等。

與會學者提出“時代需要作為方法的中國哲學”等。其中，中山大學哲學系教授陳少明表示，也許我們需要重新思考胡適著作《中國哲學史大綱》的意義，它不僅對中國有意義，也為西方人理解中國提供了一個入口與路徑，對此應該還有更多探討的可能性。