原標(biāo)題：經(jīng)典美術(shù)標(biāo)志中國精神高度
開國大典 董希文
悠久的歷史，深厚的文明，既是中華民族的偉大創(chuàng)造，又是化育中華民族的精神動力。習(xí)近平總書記在中共十九大報(bào)告中指出：中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。作為中華文明標(biāo)志性成就之一，中國美術(shù)的發(fā)展充分體現(xiàn)了這一深刻論斷。
文化養(yǎng)成孕育民族復(fù)興的力量
中國文化素有“文以載道”的傳統(tǒng)，從文學(xué)到美術(shù)皆如此。在歷代中國美術(shù)中，都能看到中華兒女以高超的藝術(shù)創(chuàng)造，來抒發(fā)對打擊侵略者、維護(hù)國家統(tǒng)一的雷霆力量和浩然氣概。這是中華民族長久以來不竭的精神力量。其中霍去病、蘇武這兩位為維護(hù)國家統(tǒng)一、開拓“絲綢之路”的民族英雄，是中國歷代藝術(shù)家重要的表現(xiàn)對象。
漢初大將軍霍去病墓前著名的《馬踏匈奴》雕塑，被譽(yù)為中國古代紀(jì)念碑雕塑中一件非常杰出的佳構(gòu)。公元前100多年的西漢，正是中華民族全面走向統(tǒng)一強(qiáng)盛的上升期。為免除邊患，漢武帝派遣大將軍霍去病等越過大漠到祁連山一帶痛擊匈奴，取得了決定性勝利?；羧ゲ∮⒛暝缡?，漢武帝下令把他的墓冢修筑成祁連山樣子，并特別雕塑了這座《馬踏匈奴》。
這座雕塑表現(xiàn)為一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬踏翻一個手拿弓劍的匈奴侵略者。雕塑上半部是圓雕，下半部巧奪天工地把匈奴侵略者塞滿，做成一個浮雕，構(gòu)成了紀(jì)念碑雕塑結(jié)實(shí)穩(wěn)定的構(gòu)造。以戰(zhàn)馬象征勝利者的英雄氣概，反襯戰(zhàn)敗匈奴侵略者的狼狽相。這座2000多年前的雕塑，形式和內(nèi)容高度統(tǒng)一，表現(xiàn)完美純熟，是世界雕塑的經(jīng)典之作。
另一位是蘇武。蘇武和霍去病是同時(shí)代人，公元前100年出使匈奴，后因變故被匈奴囚禁。他在牧羊地依然把漢使的節(jié)杖豎在當(dāng)?shù)?，表明作為漢使的尊嚴(yán)。蘇武牧羊的事跡在中國家喻戶曉，激勵著一代又一代美術(shù)家的創(chuàng)作。宋代畫家李迪有《蘇武牧羊圖》團(tuán)扇小品，明代畫家陳子和有《蘇武牧羊圖》中堂，清代揚(yáng)州八怪之一黃慎有《蘇武牧羊圖》、任頤有《蘇武牧羊圖》，近現(xiàn)代畫家傅抱石創(chuàng)作了《蘇武牧羊圖》。這些作品風(fēng)格各異，但都選擇了展現(xiàn)冰天雪地中大義凜然、傲然挺立的蘇武和不倒的使節(jié)節(jié)杖。
康德說，有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。自古以來，德行高潔就是中華民族對理想人格的追求。叔齊、伯夷為商代王子，他們不愿繼承王位。周滅商時(shí)，他們力勸周王不要?dú)⒙?，被姜太公稱為“義人”。商亡以后，二人為抗暴守義而餓死首陽山的事跡，被歷代奉為道德楷模。南宋大畫家李唐、梁楷分別畫過千古名畫《采薇圖》，清代呂煥成畫過《深山采薇》、蘇六朋畫過《西山采薇圖》，以弘揚(yáng)前賢高義，抒發(fā)敬慕之心。
