張先堂應邀來深講敦煌。

一提到敦煌莫高窟，大家都覺得神秘遙遠。實際上，敦煌在古代位置極為重要，而莫高窟的藝術(shù)也并非曲高和寡，其中也有大量反映平民生活的內(nèi)容。昨日，著名敦煌學家、敦煌研究院副院長張先堂應邀在深圳博物館進行了題為《敦煌莫高窟：絲綢之路上的文化藝術(shù)寶庫》的講座，為市民觀眾講述精湛的莫高窟藝術(shù)和珍貴的藏經(jīng)洞文物。本次講座是第七屆深圳市沙頭角魚燈節(jié)系列活動的重要內(nèi)容。

敦煌早就是佛教文化圣地

如今敦煌的位置看似偏遠、荒涼，但在古代的中國，長安是中心城市，也直接抬升了地處“絲綢之路”關(guān)鍵節(jié)點的敦煌的重要性。張先堂表示，自漢代以來兩千余年的歷史中，敦煌東接中原，西鄰西域（新疆），是中國通向中亞、南亞、西亞，以及歐洲、北非的“咽喉之地”，具有控扼東西交通的特殊地理位置，因此，它在古代中西交往史上具有非常重要的歷史地位，是中西商業(yè)貿(mào)易重要的中轉(zhuǎn)站，“打個比方，當時的敦煌就好比改革開放初期的深圳?！?/p>

張先堂介紹，1990年至1992年從敦煌漢代懸泉置遺址中出土的簡牘西漢《康居王使者冊》，記錄了中亞大國康居國（在今烏茲別克斯坦境內(nèi)）的使者給酒泉太守寫信一事，說明在兩千多年前中亞各國就已與漢王朝有了友好交往。

敦煌不僅是商業(yè)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是絲綢之路上中西文化交流、匯聚的樞紐與中心。隨著東漢以后佛教的東漸西傳，敦煌發(fā)展成為一個佛教文化圣地。同樣是在懸泉置遺址出土的東漢簡牘中，曾提到“浮屠里”這一地名。張先堂解釋說：“‘浮屠’是指佛教建筑物的塔，‘里’是指古代居民的基層管理組織。這枚簡牘說明可能早在東漢時期敦煌已接受了西域傳入的佛教?！?/p>

張大千究竟有沒有破壞壁畫

此后，經(jīng)過從東漢到東晉十六國之間三百多年佛教文化的浸潤和積淀，敦煌誕生了佛教文化寶庫——莫高窟。莫高窟自前秦建元二年（公元366年）創(chuàng)建直至元代，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋代、唐代、五代、宋代、回鶻、西夏、元代10個時期，形成一個龐大的佛教石窟群，涵蓋了建筑、彩塑、壁畫等多方面藝術(shù)。張先堂感嘆，在世界歷史上，持續(xù)建設(shè)一兩百年的遺跡已經(jīng)很少見了，而莫高窟的建設(shè)則延續(xù)了一千年，實在稱得上是一個文化奇跡。

而莫高窟的鼎盛時期則出現(xiàn)在唐代，張先堂介紹，唐代在莫高窟營造的洞窟現(xiàn)存236個，幾乎占現(xiàn)存有彩繪雕像的洞窟（492個）的一半 。唐代莫高窟石窟也是題材最豐富、色彩最華麗、技法最高超的。

上世紀40年代，著名畫家張大千曾來到莫高窟臨摹壁畫，發(fā)現(xiàn)表層壁畫破損處顯露出內(nèi)層壁畫，于是便揭掉表層壁畫。他的這一行為數(shù)十年來引起巨大爭議，很多人認為他這是破壞文物。但在張先堂看來，張大千對于莫高窟是功大于過的，“敦煌壁畫最精美的當屬唐代所畫，但是到了宋代和西夏，當時的人覆蓋了唐代的壁畫，代之以千佛畫，畫面單調(diào)、藝術(shù)性不高，張大千此舉雖破壞了表層壁畫，但卻讓唐代壁畫顯露于世?！睆埾忍弥赋?，張大千對敦煌的宣傳以及敦煌藝術(shù)研究院的成立貢獻很大。

張先堂特別強調(diào)，敦煌不只有莫高窟，古敦煌郡范圍內(nèi)保存的一批佛教石窟，包括敦煌的莫高窟、西千佛洞，瓜州的榆林窟、東千佛洞，肅北的五個廟石窟，都是珍貴的文化歷史遺產(chǎn)。

名聞世界的藏經(jīng)洞（今編莫高窟第17窟）。

莫高窟前曾有碧波長河

洞窟建筑因功能不同而采用多種形制，有禪窟、中心塔柱窟、殿堂窟、覆斗頂形窟、中心佛壇窟、大像窟、涅槃窟等，具有不同的宗教文化功能。其中，常見的中心塔柱窟來源于印度支提窟，在洞窟中間鑿出連地接頂?shù)姆街?，柱的四面開龕塑像，象征佛塔，供修行者入窟繞塔觀像與禮佛?？咔皠t建立木結(jié)構(gòu)窟檐。至今還有五座唐宋時代的木結(jié)構(gòu)窟檐。據(jù)唐代文獻記載，當時莫高窟“前流長河，波映重閣”，蔚為壯觀。

莫高窟以精美的壁畫著稱。壁畫題材主要有尊像畫、佛陀故事畫、佛教史跡畫、經(jīng)變畫、神怪畫、供養(yǎng)人像、裝飾圖案7類。除了經(jīng)變畫，其他幾種題材顧名思義很好理解，那么，經(jīng)變畫究竟是什么呢？張先堂解釋道：“經(jīng)變畫就是將佛經(jīng)中故事譬喻演繪成圖?？梢岳斫鉃椤∪藭?，是給不認字讀不懂佛經(jīng)的百姓來看的圖畫書。這是隋唐時期中國藝術(shù)家自己創(chuàng)造的佛教藝術(shù)形式?！?/p>

不要以為莫高窟壁畫里只有神仙佛陀，實際上還有很多接地氣的生活畫，比如，莫高窟第468窟里有一幅畫描繪了老師拿著木棍準備打?qū)W生屁股的畫面；莫高窟第217窟繪制的婚禮圖中，新郎跪著，但新娘卻是站著，表現(xiàn)了少數(shù)民族的婚禮風俗；莫高窟第156窟畫了唐代的嬰兒車，看起來與現(xiàn)代嬰兒車差別不大；莫高窟第159窟畫的則是刷牙圖，那時候還沒有牙刷，只能用手指蘸鹽刷牙。

敦煌莫高窟現(xiàn)存735個洞窟，壁畫4.5萬平方米，彩塑2000余身和唐宋木構(gòu)窟檐建筑5座。其中有壁畫和雕像的洞窟有400多個。那么，沒有壁畫和雕像的洞窟都是用來做什么的呢？張先堂介紹，主要是生活類為主，比如僧人居住、存放物品、埋葬僧人尸體、平日禪修打坐等等。據(jù)研究推測，莫高窟開鑿的第一個洞窟就是用來禪修打坐的。

百科全書式的藏經(jīng)洞

敦煌莫高窟不僅反映了中國傳統(tǒng)的思想、文化與藝術(shù)，而且體現(xiàn)了與印度、中亞、希臘、羅馬等地區(qū)多元文明交融的特征。特別是莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物充分反映了中西文化的交流與融合，其中既有來自印度的佛教文化，也有來自中國、中亞、西亞的多種文化元素。

1900年，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理今編第16窟積沙時，無意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（即今編第17窟），從中出土了公元5至11世紀初的宗教經(jīng)卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物5萬余件。其中佛教文件約占90%，此外，更有經(jīng)史子集四部書、官府文書、天文學史料、醫(yī)學史料、樂譜、舞譜，還有回鶻文寫本，漢文、吐蕃文混合寫本等等，可謂是百科全書式的寶藏?？上?，由于戰(zhàn)亂，這些寶貴文物多流散到國外的英、法、俄、日、印等10余個國家的30多個博物館、圖書館，以及國內(nèi)的30多個博物館、圖書館。

張先堂指出，幸運的是，敦煌文物雖流散于世，但同時也將中國文化遺產(chǎn)散播到世界多國，引起國際學者關(guān)注，也由此引發(fā)了國際顯學——敦煌學的誕生。