▲明代鎏金銅玄武。
▲黃楊木雕八仙。
▲戰(zhàn)國《老子》竹簡（乙本）。
▲明代銅真武坐像。
▲曾侯乙幕出土戰(zhàn)國時期銅鹿角立鶴。
首個道教主題文物展——“道生萬物”楚地道教文物展，目前正在深圳博物館新館(歷史民俗館)展出。該展覽由深圳博物館、湖北省博物館、武當(dāng)博物館和武當(dāng)山道教協(xié)會共同舉辦，將持續(xù)至今年6月21日結(jié)束。
深圳博物館副館長郭學(xué)雷昨日接受本報記者專訪時表示，深圳博物館首次把不同業(yè)務(wù)部門的同事整合在一起，“策展團隊從去年底開始介入，花了2個月時間籌備。‘策展三人組’包括古代藝術(shù)部副主任蔡明（考古專業(yè)）、歷史文化研究部吳翠明（民俗學(xué)專業(yè)）和副研究館員、博士田雁（歷史學(xué)專業(yè)）?！?/p>
“舉辦這樣一場展覽，其目的是為了把學(xué)術(shù)和常識相結(jié)合，既有深度，又有趣味，并建立一種博物館特有的、與觀眾進行良好溝通的互動關(guān)系。”郭學(xué)雷說。
從原始信仰到道教法器
“道者，萬物之奧?！惫鶎W(xué)雷介紹說，道教是中國重要的本土宗教，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來深刻地影響著中國的文化、思想和藝術(shù)。以湖北為中心的楚地是道教的主要發(fā)源地和發(fā)展的重要地區(qū)，迄今發(fā)現(xiàn)了許多重要的道教文物，留存有大量的道教文化古跡，其中尤以武當(dāng)山最為著名。武當(dāng)山古建筑群占地20多萬平方米，建筑面積2萬多平方米，巍峨宏偉、氣勢磅礴，1994年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
據(jù)介紹，此次展覽分為3個單元，較系統(tǒng)地展示了道教的歷史和文化。第一單元展示道教起源，敘述了原始信仰、先秦的神仙傳說與方術(shù)、道家學(xué)說等三個來源；第二單元展示道教的神仙體系，除介紹三清、靈官、關(guān)天君、土地等道教各類神仙外，著重介紹了真武大帝；第三單元展示道教文化，從道家經(jīng)典、道教修煉（修煉目的、派別、方式）、道教科儀三個方面介紹了道教的相關(guān)常識。
“內(nèi)容豐富，有反映道教來源的原始信仰、神仙方術(shù)的文物，有體現(xiàn)道教思想根源的最早的《老子》，還有各類道教神像、法器，多層次全面展現(xiàn)道教文化及其影響。”郭學(xué)雷表示，展前，深博對這批展品進行了一些刪減和增加，“刪減了一些我們認為不能完全代表道教文物的展品。增加了我們館藏的與展覽相關(guān)的三件漢代銅鏡。其實博物館的銅鏡有近200枚，只是這三枚與展覽的主題有關(guān)，目的是讓展覽的故事性更完整一些。頗為巧合的是，這三枚銅鏡都是湖北鄂州征集而來，展覽中，又回到道教文化母地這個體系?！?/p>
涵蓋上下兩千年
尤為難得的是，這次展覽集中展出了湖北省博物館、武當(dāng)博物館和武當(dāng)山道教協(xié)會珍藏的道教文物90件。文物時代跨度大，上起先秦，下至民國。
郭學(xué)雷表示，道教的高峰在隋唐和宋、明這幾個朝代，“唐代是以道教為國教的，尊奉李耳為祖先，在這之前，隋代開國，本來是從《道德經(jīng)》里來的，在這個時期，道教還是占有非常特殊的位置。到了宋代以后，就是儒釋道三家合流。明代，主要就是嘉靖前后最為推崇。”
“從文物來講，漢末的時候誕生這一個道教，最初走的是下層百姓的路線。到了魏晉的時候，它的神仙傳說，尤其是方術(shù)，起到了一個很大的作用。這跟當(dāng)時魏晉的那種上層階級的清談玄學(xué)結(jié)合到一起來，符合了人們對于長壽、養(yǎng)生的需求。這樣，道教從最開始的一種下層百姓當(dāng)中流行，慢慢開始被統(tǒng)治階層所接受。”郭學(xué)雷表示，從文物的形制來說，唐代的類似這種“老子出關(guān)”多了起來，“還能看到很多佛像，老子像，都是唐人塑的?？瓷先ズ头鹣竦男问讲畈欢?，但是，一看就是中國人的形象。這些塑像受到了佛教的一些影響，這在道教文物里算是重要的一種，圍繞著老子的形象進行的一個塑型和造像?！?/p>
記者現(xiàn)場看到，此次展出的文物級別相當(dāng)高，大部分都是三級以上珍貴文物，特別是展出的明代真武大帝銅像、鎏金銅玄武等文物，異常精美和珍貴。
郭學(xué)雷說：“明代道教文化，不得不提武當(dāng)山的真武大帝，與明成祖朱棣的推崇不無關(guān)系，也因此，明代出現(xiàn)大量的真武大帝的形象，此次展覽中的幾件真武大帝塑像非常華美，代表各個時期塑像藝術(shù)的最高峰?！?/p>
先做功課再看展
“道教本身就是中國的一個傳統(tǒng)宗教，也是中國土生土長的一個宗教。如果我們拋開這樣一個神神鬼鬼的宗教去看《道德經(jīng)》的話，你會發(fā)現(xiàn)它是一個充滿了很高的哲學(xué)性的智慧結(jié)晶?！辈堂鹘榻B說，中國道家史有五個來源。其一是原始宗教，即巫術(shù)；第二個來源是戰(zhàn)國秦漢的神仙方術(shù)；第三個就是道家哲學(xué)思想；第四個就是有一定體系的儒家和陰陽學(xué)說；第五個就是醫(yī)學(xué)，原始醫(yī)學(xué)，“我們可以看到道家的一些煉丹，這種道醫(yī)，它和中國的中醫(yī)是緊密相關(guān)的。而原始宗教，最開始它包括那種薩滿巫師，其中一個很重要的作用就是給人治病，祈福攘災(zāi)?！辈堂髡f：“我們發(fā)現(xiàn)，在道教初創(chuàng)的期間，最開始發(fā)祥的時候就是給那些貧窮老百姓，下層百姓治病、畫符，這樣慢慢普及開來?！?/p>
“從文物出發(fā)，接著了解背后的思想文化，這是我們策展的初衷。從此出發(fā)，由觀看文物來由表及里。因為物是人比較容易接觸的一個方式。”蔡明建議，市民觀眾如果愿意深層次地了解中國傳統(tǒng)文化，除了走馬觀花觀看文物之外，也應(yīng)該相應(yīng)地做一些研究和功課，效果會更好。比如，看《道德經(jīng)》等相關(guān)哲學(xué)思想體系的書籍，注釋藍本也可以看一下，深層次地理解，“跟現(xiàn)實的一種照應(yīng)，這樣展覽帶來的東西就很豐富了。”
博物館要培養(yǎng)審美
“辦展之前，策展理念先行?！惫鶎W(xué)雷說：“每個展覽主題拿到之后，除了熟悉文物本體之外，與文物相關(guān)的歷史背景的東西需要深入理解和學(xué)習(xí)，然后，把這些知識融入整個展覽體系當(dāng)中，并通過有趣的方式，表現(xiàn)在觀眾面前。”
“為準備展覽，案頭工作是必備的，天天看書，基本上是50萬字起?！辈堂髡f：“投入多少，自己收獲多少，觀眾也能從中受益。”
“文物背后需要有審美的眼睛，去把背后的內(nèi)涵解讀出來?！惫鶎W(xué)雷表示，審美在整個傳統(tǒng)文化體系中，占據(jù)至關(guān)重要的地位。每個歷史時期，都有上、中、下各層別的藝術(shù)品。經(jīng)得起歲月洗禮的，一定是那些既有文化承載，又有藝術(shù)高度的物件，“現(xiàn)代人一定要通過各種手段提高審美能力，如此，才能感知中國文化中最燦爛優(yōu)秀的部分，因為美需要發(fā)現(xiàn)，更需要觸摸和理解。”郭學(xué)雷說。
“博物館培養(yǎng)審美。首先是，博物館人要懂得審美?！惫鶎W(xué)雷說：“博物館工作中，如果不懂審美，會有大的缺憾。審美訓(xùn)練，比如書法、雕刻、家居、音樂、美術(shù)等等，各個層面都可以涉足嘗試，這可能會對一個人的生活，乃至整個人生起到不可估量的作用?！?/p>
(深圳商報記者 聶燦 實習(xí)生 張馨元/文 韓墨/圖)
